御书钱“淳化元宝”真书体疑者新解

2010-12-30 08:55:02 作者:河南邓州 许满贵 来源:收藏快报 浏览次数:0 网友评论 0

“谪官无俸突无烟,惟拥琴书尽日眠;还有一般胜赵壹,囊中犹贮御书钱”。这是北宋文学家王禹偁因直言进谏被贬官商州后写的律诗。诗中提到的御书钱,即淳化元年(990)宋太宗赵炅亲自手书的“淳化元宝”钱。

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行书体“淳化元宝”

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隶书体“淳化元宝”


草书体“淳化元宝”

■河南邓州 许满贵

    “谪官无俸突无烟,惟拥琴书尽日眠;还有一般胜赵壹,囊中犹贮御书钱”。这是北宋文学家王禹偁因直言进谏被贬官商州后写的律诗。诗中提到的御书钱,即淳化元年(990)宋太宗赵炅亲自手书的“淳化元宝”钱。“淳化元宝”铸成后,赵炅将钱币赏赐给近臣,当时就有文学家称颂钱文是“尽返鹊回之法,掩天龙地马之名”。

    宋太宗赵炅是一位书法造诣极深的帝王,他以亲书“淳化元宝”,开宋朝御书钱文隶、草、行书(见图)之先例,并为草书、行书入钱文之始。淳化元宝制作工整。钱文旋读,光背无文,钱币直径约2.4厘米,重3.4克。宋代大书法家米芾《书史》云:“本朝太宗真造八法,草入三眜,行书无对,飞白入神。”《帝王真迹》称宋太宗行书:“结字内敛,笔锋遒劲,点画凌厉,如长矛尖刀。”传世书迹有《敕蔡行》、《至道义书法帖》、《诗四首》等。清代道、咸年间,著名金石学家、古泉学家刘喜海《嘉荫簃论泉绝句》:“御笔摛华草与真,奎文三体焕钱神。阁中法帖临池日,新祥呈时赐近臣。”清末民初目录学家叶德辉《古泉杂咏》:“三体书成赐近臣,改元犹见太平春。左挑却仿开通字,只少如钩月半轮。”

    然而,自宋以来,“淳化元宝”书体,皆误作真书或楷书,孰不知是隶书。大家知道,宋代书法,以行草书的成就最高,楷书次之,篆、隶几成绝响。因宋代行草溢扬,“宋人尚意”有口皆碑。隶书的冷落,使隶体艺术本身亦更为凝滞僵化,偶写隶书者也大多肥俗疾钝,尤其长画中必拱如柴担,令人生厌。惟有司马光、王洙、赵希孟等大胆独造,卓尔不群,堪称宋代可数的隶书大家。

    明、清至今,钱币界对御书钱文“淳化元宝”颇有质疑,遂有“隶”、“真”(楷)书体新解。明末清初画家、哲学家、科学家方以智在《通雅》中认为:“淳化御书正仿开元式也。”清代古泉家翁树培在《古泉汇考》中说:“楷书者,微带隶体。太宗尝为赵普撰神道碑,亲作八分书以赐之。”清初尚龄著《吉金所见录》云:“真书元字亦左挑,如开元钱。”清沈巍皆著《泉宝所见录》曰:“太宗淳化钱三品,其真书尚含隶体,与宋元、太平无异。”著名古钱收藏研究家唐石父主编的文物博物馆系列教材《中国古钱币》221页:“此四家所云,对太宗所书之真书或楷书者,皆有所释,且举其为隶书之故,而未能即定为隶书,进而否定真书或楷书之说。至近人方若才把‘淳化元宝’这种书体定为隶书”。方若是近代古钱收藏大家,有“南张(张叔驯)、北方(方若)、西蜀罗(罗伯昭)”之称。方若每有公余闲暇,便考究历代铸钱之源,验证百家圜化之说,对古钱大小、质地、色泽、版别、纹饰、轻重、文字、伪劣,无不悉心研究。所著《言钱别录》、《言钱补录》,一扫前谱凌乱芜杂之弊。凡所列之论说,多有前人未发现者,尤以考订“永安一百”、“永安一千”、“淳化元宝”等钱币,博得国内外钱币学界的赞同。自宋以来,“只有方若认为‘淳化元宝’书体,非真非楷,应为隶书。”从而古钱学界认为,方若是将“淳化元宝”真(楷)书体定为隶书的第一人。

    至于隶书与真书或楷书的具体区别,也是很不容易的。正是由于这种原因,才长期呈现混乱现象。唐石父认为,根据钱文规律,大体说来,不论宝文用“元宝”或“通宝”,其“元、通、宝”三字,与唐“开通元宝”钱文类似者,即作“通、元、宝”者,统称为隶书。“通、元、宝”不同于“开通元宝”者,则称为真书或楷书。这样就可以统一认识,避免混乱,有利于钱币学的研究。笔者赞同唐石父的注解,恳请方家赐教。

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