反映汉代社会思想意识的神兽镜

2012-07-10 18:29:23 作者:江苏 尹钊 赵士鹏 宿丽叔 来源:收藏快报 浏览次数:0 网友评论 0

 
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       神兽镜流行于西汉晚期到东汉,一直延续到六朝时期。在这一阶段里,先是谶纬迷信非常猖獗,紧接着道教在民间也广为传播。存在决定意识,具有丰富精神内容及艺术特色的汉代神兽镜的图像正是当时社会思想的反映,我们将从分析谶纬迷信和道教信仰着手,考释一面神兽镜(见图)中部分图像的身份。

       镜中的下方应是天皇。天皇在道教经籍中也叫“皇天上帝”。《列仙传》曰:“观天皇于紫微”,《老子中经·上篇》曰:“皇天上帝,中极北辰中央星也”。重列神兽镜中玄武图案所在处为北(实际上是在铜镜下方),因此紧靠玄武而居中的那位神像就是“天皇”。

       镜中的上方应是南极真人上皇赤帝,在重列神兽镜中朱凤(即朱雀)所在的南方(实际上多在铜镜的上方),南极真人为两朱雀夹侍,他就是道教中的“南极真人上皇赤帝”,据道籍《南极尊师记》载,南极真人从小执意修道,感动了昊苍上帝,使之悟道成神,并派“朱凤侍卫,神龙翼轩”,后又授予“南极真人上皇赤帝”,简称“南极上真”的尊号。

       镜中分散在五方的应为五帝,关于五帝,早在《周礼·天官·大宰》中就有记载,即指中国古代传说中分掌五方的五个天帝,道教徒接过这个传说,五帝遂成了道教的神灵,而且赋予了道教神祇的称号——“五城真人”。《老子中经》曰:“五城真人者,五帝之神名也。东方之神名曰句芒子,号曰文始洪崖先生,东方苍帝,东海君也;南方之神名曰祝融子,号曰赤精成子,南方赤帝,南海君也;西方之神名曰蓐收子,号曰夏里黄公,西方白帝,西海君也;北方之神名曰愚强子,号曰玄冥子昌,北方黑帝,北海君也;中央之,神名曰黄裳子,号曰黄神彭祖,中央黄帝君也。”

       镜中的左下方有一人首蛇身图像,此即传说中的伏羲。《列子·黄帝篇》曰:“庖牺氏,蛇身人面。”皇甫谧《帝王世纪》亦曰:“庖牺氏……蛇身人首。”相传伏羲发明八卦,而推演八卦。进行卦卜,乃是道教的主要手段之一,因此伏羲得到道教徒的很大尊重。

       镜中的右下方一位鸟身人首之神,便是神话中的句芒。《山海经·海外东经》曰:句芒“鸟身人面”,《山海经图赞》也说:“有神人面鸟身”,即为句芒。《墨子·明鬼篇》载这位“鸟身……面状正方”的神赐龄秦穆公的故事,秦穆公问他是谁,答曰:“予为句芒”。

       在此铜镜中还有好多神禽异兽图像,四神位于镜背画面东西南北四方的青龙、白虎、朱雀、玄武(龟蛇)即为四神。镜中的左右下角分别应为蜚廉和敦圄,此二兽的图案常见于画纹带神兽镜的画纹带中,庄逵在注《淮南子·傲真训》中“若夫真人……骑蜚廉而从敦圄……”一句时说到:“蜚廉,兽名,长尾有翼;敦圄,似虎而小……”它们的出现多与真人联系在一起。

       当然,这件神兽镜中的其他人物形象还有很多,例如王乔、赤松子、栢子高等,而神禽异兽也有很多种类,例如麒麟、辟邪、天禄、獬豸等,笔者就不一一详述了。
关键词:反映汉代社会
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