尊与彝一样，原是成组礼器的共称，后来专指青铜器群中礼器中的酒器。早期尊的基本造型是侈口，长颈，圆腹或方腹，高圈足，后来逐渐发生变化。宝鸡地区出土的各种酒尊门类齐全，从侈口、长颈、圆腹带圈足的尊到各种牺尊，几乎涉及到酒尊造型的方方面面。如以天上飞的鸟为形象的各类鸟尊，以地方跑的牛、羊、虎、象、豕、马为形象的各类兽尊。1988年冬，宝鸡郊区的茹家庄又发现了以水中鱼为题材的鱼尊。至此，青铜酒尊的造型基本上涵盖了动物的各大门类。这些以动物为题材的各类酒尊造型奇巧，装饰华丽，或以兽背做成器盖，或以兽头做成尊口，或以兽足支撑尊体，既是实用器皿，又是艺术价值极高的工艺品。

　　此鲤鱼尊为西周中晚期器物，通体作鲤鱼形。鱼身肥硕，形象逼真，躯体下有四个人形足，通体浅雕鱼鳞纹。鱼口微张，下唇口沿处有一直径为0.3厘米的穿孔，两侧鱼鳃上各饰一简化窃曲纹。鱼背上有长7厘米、宽4.6厘米的长方形口，上置盖，盖上有扁平鱼脊形钮，钮两面各装置一小铜环，铜环甚精巧；钮两侧盖面上各有一浅雕鱼纹，边沿各有一龙纹，两龙头在盖体前部边沿交汇。利用鱼腹下的鳍巧妙地做成四个双手捧腹，弓腰曲膝，呈背负鱼状的人形足，其一足从器内壁可看出有明显的补铸痕迹，人口呈闭合状，头上无发，其余三人形足的人口大张，双目圆睁，头上有发。鱼尾下半部有两道镂孔。高15厘米、宽28厘米，重1.1公斤。

　　这件青铜鲤鱼尊是1988年11月在宝鸡市南郊茹家庄一西周晚期的窖藏内发现的。共出的还有青铜虎、刖刑奴隶守门方鼎等。这件鲤鱼尊尚属首次发现，而且具有较鲜明的地区文化特色。已著录的资料表明，在中国青铜器群中，以天上的各种飞禽和地上的各种走兽形象作酒尊的青铜器物习见，但以水中鱼类作酒尊还是首次发现。鲤鱼尊的出土无疑填补了这一空白，因此，它一披露，就立即引起了考古工作者的密切关注。

　　值得注意的是，宝鸡地区以鱼作题材的文物不断出现，距今六千多年的宝鸡北首岭遗址出土的蒜头壶上的水鸟啄鱼纹，是目前发现的最早的鱼形象，这种鱼纹在渭河流域出现最频繁。如鱼国墓出土了大量玉鱼和片状铜鱼；阳平高庙西周墓地出土了三片玉鱼；秦家沟秦墓出土了三件玉鱼；边家庄春秋秦墓出土了一对青铜鱼牌饰；西高泉春秋秦墓出土了形体较大的青铜鱼牌饰；斗鸡台墓地不但出土了青铜鱼牌饰，还出土了瓦（陶）鱼等等。这种有地区特色的大量的考古发现，特别是这次发现的极其精致的青铜鱼尊，可能揭示关中一带，特别是宝鸡地区的一种独特的文化现象以及和这种文化现象的渊源关系。

　　这种文化现象首先是一种图腾和崇拜观念。有学者认为，“水鸟啄鱼纹”中的鱼是代表大地，鸟是代表苍天，鸟啄鱼是寓意大地与苍天之间的沟通。这种文化现象和良渚文化的玉琮崇拜观念的意义极为酷似。如果说玉琮是良渚文化的特征，那么，鱼可能是渭河流域文化的一个重要特征。其次是鱼的神化意识。如《淮南子·地形》曰：“后稷垅在建木西，其人死复苏，其半鱼在其间”。后稷是周人始祖，死后一半又变成了鱼，回到了大自然。所以先民尊鱼神为始祖。以后，人们又把鱼当作吉祥的象征，“得子之喜与鲤相连”。凡谁家生了男孩，亲朋好友都要执鲤前来祝贺。这种文化现象的渊源关系，最早可能承袭于渭河流域的仰韶文化中的鱼崇拜。再次，鱼可能和鱼国墓地的“鱼”姓有关。古代先民的意识中，鱼和鸟具有特殊的神秘性。许多原始部族有以鸟名官名姓的习俗，由此看来，“鱼”可能是这个部族的图腾象征和氏族代号。《说文解字》上虽无“鱼”字，但按字