■河南叶寅生

　　“夜明珠”是比和氏璧、随珠等更为复杂，更为难解，更受广大读者所关注的古代重大珠宝疑案之一。严格的说“夜明珠”，特别是古籍记载的“夜明珠”并非是圆珠体。只有现在市场上出售的假“夜明珠”，才个个都是标准的圆球状的东西。古代的“夜明珠”，它是指能够在夜晚（或暗室中）自行发光的天然物体。而且这种光是人用肉眼能够直接看到的光。这种天然的发光体，从古至今都是特别稀少的，若被人发现后，绝不会经过任何加工，更不会去把它磨成标准的圆球体，成为“珠”状的实物。把一块自然形成的东西，磨成“珠”状，其损耗量是巨大的。人们绝对不会去做这种傻事。你见过有人把田黄石磨成圆珠吗？比田黄石还要贵重的“夜明珠”，为什么要磨成标准的圆球体呢？在这篇文章中，为了省事，我们把这种不是“珠”状的物体，仍旧称为“夜明珠”。在我国古代史籍文献中曾有大量的记载，而且记述得特别详细而明了。都很少跟“珠”字相关联构成词语。现举几个典型的例子。

　　汉·班固在《汉书·武帝内传》记载：“（上元夫人）戴九重夜光之冠，带六出火玉之珮”。

　　唐·苏鹗《杜阳杂编》下卷：“武宗皇帝会昌元年，夫馀国贡火玉三斗。”、“火玉色赤，长半寸，上尖下圆，光照数十步，积之可以燃鼎，置之室内，则不復挟绩。”

　　晋·葛洪《西京杂记》：“武帝时，身毒国献连环羁，皆以白玉作之，玛瑙为勒，白光琉璃为鞍。鞍在闇（暗）室中，常照十余丈，如昼日”。

　　上文中的“火玉”，有学者认为是红色水晶石。因为古代把无色水晶石称为“水玉”。但是，天然红色水晶石产量特别稀少。汉武帝时就有“火玉之珮”，唐武宗时“夫馀国贡火玉三斗”。这个数字就天然红水晶来说，确实惊人。现今人们发现的天然红色水晶，多为淡红色、粉红色。“色赤”即鲜亮的深红色水晶十分罕见。笔者认为文中的“火玉”从尺寸、形状、数量看，应是透明度极佳的红色石榴籽石。

　　“白光琉璃”与“璧琉璃”一样，学者均认为是身毒国（古印度）出产的高质量金刚石。汉晋时期中国和印度往来较繁，当时也是印度金刚石盛产时期。当时印度不可能生产出琉璃质人造磷光物品。著名的“白眉”金刚石，就是出产在印度的一颗“金刚石夜明珠”。这“白光琉璃”也很有可能是出产在身毒国（古印度）能够发光的金刚石“夜明珠”。“火玉”、“白光琉璃”都是古代著名的“夜明珠”。其形都不是标准的圆球体。“夜明珠”非“珠”形也。它们“在暗室中常照十余丈，如昼日。”

　　曾有人认为先秦古籍中的“悬黎”和“垂棘”以及“随珠”等也是“夜明珠”。这些东西到底是何种物质？目前尚难认定。更无法确定其是“夜明珠”。另外，古书记载中还有“夜光珠”、“夜光璧”和“月明珠”等名称。这些名称与唐诗中的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”一样，只是一种“形容词”。“夜光杯”据《十洲记》载：为夜光常满杯，用和田“白玉之精”（羊脂玉）琢得十分莹薄，透光性好。这“夜光杯”现今仿制者甚多。“夜光珠”、“夜光璧”均是类似物品。千万别把它们列为“夜明珠”中。“月明珠”也顶多像似我国地质学先驱章鸿钊先生在其名著《石雅》中所讲：“秋月清辉，湛然莹洁“的月光石那样，是能够产生一种类似月色清幽闪光的宝石制成的。

　　近、现代人的著作中，关于“夜明珠”的记述，其应首推《爱月轩笔记》（据说是清末大太监李莲英口述，